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《剧谈录》返回目录 唐代传奇小说集。撰者唐代康□。生卒年不详。康□一作康骈。字驾言，池州（今安徽贵池）人。乾符五年(878),登进士第。次年，中博学鸿词科。曾为崇文馆校书郎。书成于乾宁二年(895)，2卷，42则。作者自谓记述“新见异闻”，大多讲述神鬼灵应，也有少量武侠故事。如潘将军失珠、田膨郎偷玉枕等篇，故事曲折可观。 作者自序称本书“分为二编”。然《郡斋读书录》、《新唐书·艺文志》均著录为 3卷。今有《津逮秘书》本、《学津讨源》本，均为 2卷。1958年古典文学出版社据刘世珩刻《贵池唐人集》校增本断句排印，较为通行。 《酉阳杂俎》返回目录 唐代笔记小说集。撰者段成式(803～863)。唐代小说家、骈文家。字柯古。临淄(今山东淄博东北)人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官,为秘书省校书郎,累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文,因三人排行均为第十六,时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。《新唐书·艺文志》著录段成式《庐陵官下记》 2卷，已佚，《说郛》辑得佚文60余则。《全唐文》收其文16篇,《全唐诗》存其诗1卷及联句多篇。 《酉阳杂俎》,酉阳,即小酉山(在今湖南沅陵)，相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。 《酉阳杂俎》前集20卷共30篇,续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰,“多诡怪不经之谈,荒渺无稽之物，而遗文秘籍,亦往往错出其中,故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异,如记道术的叫《□史》,钞佛书的叫《贝编》,述丧葬的叫《尸穸》,志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷,详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。 有《津逮秘书》、《学津讨原》、《湖北先正遗书》、《四部丛刊》影印明刊本等，均为30卷。 《三水小牍》返回目录 传奇小说集。撰者唐末皇甫枚。生卒年不详。皇甫枚，一作皇甫牧，字遵美，安定三水(今属陕西)人。咸通末为汝州鲁山县主簿。光启中曾调赴僖宗当时的行在──梁州。后梁开平四年（910）旅食汾晋,写作此书。《太平广记》还引有他的《玉匣记》1篇。 《三水小牍》记载晚唐的异闻轶事，一部分带有神怪色彩。著名的篇章如《飞烟传》，故事悲惨动人，曾独立单行。其他如《王知古》从一个侧面描写藩镇武将张直方的骄横残暴；《却要》写女奴的机智泼辣和贵家子弟的荒淫无耻；《鱼玄机》写女道士鱼玄机的凶悍狂暴，人物颇具个性。文中偶尔穿插一些诗歌骈语，文辞华丽，在晚唐小说中较有特色。 《崇文总目》传记类著录此书 2卷，《直斋书录解题》作3卷。今本2卷，35篇，出于后人辑录。另有《云自在龛丛书》本，1958年中华书局排印本。 《传奇》返回目录 唐代传奇小说集。撰者唐代裴□。生卒年、籍贯、字号均不详。咸通中为静海军节度使高骈掌书记，或以为《传奇》即此时所作。乾符五年(878),为成都节度副使，加衔御史大夫。书中多为神怪和爱情相结合的故事，情节新奇,富于幻想色彩,如《裴航》、《薛昭》、《郑德□》、《张无颇》、《昆仑奴》、《孙恪》、《文箫》等,都是流传很广的名篇,常被人引为典故，或编成话本、戏曲。文辞华丽，往往在散文中夹杂骈俪句，并穿插一些诗歌，代表晚唐小说的艺术风格。宋人曾把“用对语说时景”的文章称为“传奇体”。按元稹《莺莺传》曾题《传奇》，裴□此集亦名《传奇》，后“传奇”一词遂由专名成为唐代文言小说的通称。 《新唐书·艺文志》著录此书3卷,已佚。《太平广记》和《类说》等书中存有佚文。有郑振铎辑本，收入《世界文库》。1980年上海古籍出版社印行周楞伽辑注本。 《集异记》返回目录 唐代传奇小说集。一名《古异记》(《郡斋读书志》)。撰者唐代薛用弱。字中胜。河东(今山西永济西)人。生卒年不详。长庆间任光州即弋阳郡刺史，一说大和中自仪曹郎出守弋阳。集中代表作如王维演奏《郁轮袍》，王之涣旗亭画壁，蔡少霞书写山玄卿《苍龙溪新官铭》，裴越客虎为媒、崔韬遇虎女等故事，都曾为人引作典故，或编成戏曲小说。 《新唐书·艺文志》著录此书3卷。今本2卷，共16篇。《太平广记》采入颇多，清人陆心源据以辑录佚文4卷，编入《群书校补》，稍有遗误,所辑佚文并不都出自薛用弱著,还有其他人的作品,如南朝宋郭季产的《集异记》，中华书局1980年版《集异记》附有补编。 《纪闻》返回目录 唐代传奇小说集。撰者唐代牛肃,约生于武后时,卒于代宗朝。事迹不详。此书所载皆开元、乾元间徵应及怪异事。其中记吴保安赎友郭仲翔于蛮陬条，文笔生动，《新唐书》采入《忠义传》。宋代以后的话本小说《吴保安弃家赎友》（《古今小说》），明代沈□传奇戏曲《埋剑记》，故事俱采自《纪闻》。 《新唐书·艺文志》著录牛肃《纪闻》10卷，《宋史·艺文志》并著录有崔造注本，已佚。《太平广记》采录《纪闻》101条，又有《纪闻》 20条。“记”或为“纪”之误,合之则得121条。南京图书馆藏钞本《牛肃纪闻》10卷，即从《太平广记》辑出。 《续玄怪录》返回目录 唐代传奇小说集。因续牛僧孺《玄怪录》而得名。宋代因避讳改名《续幽怪录》。撰者李复言。生卒年、籍贯均不详。据《南部新书》记载,他曾于开成五年(840)投省卷于李景让，当为大和、开成间人。一说李复言即李谅(775～833)，贞元十六年(800)进士,官至岭南节度使,曾与白居易、元稹唱和，有《杭越寄和诗集》,但与《续幽怪录》中所记作者行事多有不合，存疑待考。集中《辛公平上仙》，似是影射宫廷政变，情节离奇，文字瑰丽；《薛伟》写人化鱼；《张逢》写人化虎；《定婚店》写韦固赤绳系足，婚姻前定；《李卫公靖行雨》写李靖代龙神降雨，好心办了坏事：都是流传较广的故事。 《新唐书·艺文志》著录此书 5卷。据《郡斋读书志》记载，原书分仙术、感应等三门。现存南宋尹家书籍铺刻本,4卷,23篇,不分门类。汪辟疆判断此本“当为书贾掇拾，已非完帙，故《广记》所引，多为此本所不载”(《唐人小说》)。又，宋以来曾和《玄怪录》合刻，已有混淆。《太平广记》引作《续玄怪录》的篇目，有些又见于明刻本《幽怪录》，尚待考订。又有《续古逸丛书》、《四部丛刊续编》影宋本，《琳琅秘室丛书》本有拾遗，《随庵丛书》本有札记。 《玄怪录》返回目录 传奇小说集。撰者唐代牛僧孺(780～848)，字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人。元和三年 (808)应贤良方正科对策第一。累官至户部侍郎、同中书门下平章事。开成三年(838)拜左仆射。会昌二年(842)贬循州员外长史。大中元年 (847)召还，为太子少师。他是中唐以后“牛李党争”中牛党的领袖。一般认为《玄怪录》为其早年之作，但书中有晚至大和年间的故事，待考。《全唐文》收录其文1卷，19篇；《全唐诗》收诗4首。 唐代小说在贞元、元和年间有很大发展，除单篇传奇盛行外，还出现了写作传奇集的风气。《玄怪录》就是产生较早的集子。集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐渐增多了细节描写和人物对话，比之以前的志怪小说，显然有所发展。如《刘讽》篇中写几个女郎一起饮酒行令，互相嘲弄，语言十分生动；《元无有》写四个物怪吟诗唱和，在主人公的名字上有意表示故事出于虚构；《古元之》写理想世界和神国，比陶渊明《姚花源记》的描写更为细致,都很有特色。此外,《郭代公》写郭元振发迹以前，仗义杀掉托名乌将军的猪怪，为民除害，情节曲折生动，颇为后人称引。 《新唐书·艺文志》著录《玄怪录》书10卷。宋代因避赵匡胤始祖玄朗讳，改名《幽怪录》。现存明刻本，4 卷，与《太平广记》所引佚文对校，尚有出入，又有与《续玄怪录》相混的篇目。书中名篇如《杜子春》、《张老》等，《太平广记》引作《续玄怪录》，待考。 《莺莺传》返回目录 唐代传奇。元稹撰。原题《传奇》。《异闻集》载此篇,还保存原题。《太平广记》收录时改作《莺莺传》，沿用至今。又因传中有赋《会真诗》的内容,俗亦称《会真记》。其篇末说：“贞元岁九月，执事〔友〕李公垂（李绅字）宿于予靖安里第，语及于是，公垂卓然称异，遂为《莺莺歌》以传之。”今考出是贞元二十年 (804)九月，元稹将故事讲给李绅听,李绅作《莺莺歌》,元稹写了这篇传奇。它写张生与崔莺莺恋爱，后来又将她遣弃的故事。关于张生的原型，旧有张籍（文昌）、张珙（君瑞）、张先（子野）三说，皆误。宋代王□《〈传奇〉辩证》考证为元稹本人，今无异说。关于崔莺莺的原型，王□认为是唐永年县尉崔鹏之女，近人陈寅恪揣测是一个名叫曹九九的“酒家胡”，还有一些其他说法，今人卞孝萱《元稹年谱》辨正诸说之误。 《莺莺传》文笔优美，描述生动，于叙事中注意刻画人物性格和心理，较好地塑造了崔莺莺的形象。崔莺莺是一个在封建家庭的严格闺训中长大的少女。她有强烈的爱情要求，但又在内心隐藏得很深，甚至有时还会在表面上作出完全相反的姿态。本来，通过她的侍婢红娘，张生与她已相互用诗表达了爱情。可是，当张生按照她诗中的约定前来相会时，她却又“端服严容”，正言厉色地数落了张生的“非礼之动”。数日后，当张生已陷于绝望时,她忽然又采取大胆的叛逆行动,主动夜奔张生住所幽会，“曩时端庄，不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和反复，真实地反映了她克服犹豫、动摇而终于背叛封建礼教的曲折过程。但是，她在思想上又始终未能彻底摆脱社会、出身、教养所加给她的精神桎梏。她仍然认为私自恋爱结合是不合法的，“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。因而在她遭到遗弃以后，就只能自怨自艾，听从命运的摆布。这又表现了她思想性格中软弱的一面。作品中对这一形象的刻画,传神写态,有血有肉，异常鲜明。相比之下，张生的形象则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟借其口大骂崔莺莺为“尤物”、“妖孽”、“不妖其身,必妖于人”,这就不仅使得人物形象前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说：“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”尽管如此，读者从作品的具体描述中却仍然感到崔莺莺令人同情，而张生的负心，则令人憎恶。作品的客观艺术效果与作者的主观议论评价是不一致的。缄愁 选自明代崇祯刻本《秘本西厢》插图 《莺莺传》的故事流传极广，后世据以改写的戏曲，不可胜数。举其较著者：宋代赵令□有鼓子词《商调蝶恋花》,金代董解元有《西厢记诸宫调》,元代王实甫有杂剧《西厢记》，明代李日华、陆采各有《南西厢记》，周公鲁有《翻西厢记》，等等。流传至今，《西厢记》已成为中国许多戏曲剧种的传统剧目，家喻户晓。关于《莺莺传》的研究资料，除上面已提及王□《〈传奇〉辨证》、鲁迅《中国小说史略》外，还有王桐龄《会真记事迹真伪考》、陈寅恪《读莺莺传》、孙望《莺莺传事迹考》。 《无双传》返回目录 唐代传奇。作者薛调(约829～872)。河中宝鼎（今山西万荣西南）人。父薛膺，任婺州刺史。唐宣宗大中朝进士擢第。美姿貌，人号“生菩萨”（《唐语林》）。 本篇写唐德宗建中年间刘震的女儿无双，与刘的外甥王仙客恋爱的故事。二人青梅竹马，情深义笃。王母也希望以无双为媳，临终对刘震重加付托。但王仙客身世孤寒，刘震则“位尊官显”，因而有毁约之意。其后泾原节度使姚令言入京作乱，德宗仓皇出奔，刘震疾召仙客押运财物出京，并许嫁无双。继而刘震陷贼，受伪职。乱平后，夫妇均被处极刑，无双亦没籍为宫女。仙客时为驿官，适有中使押宫女往园陵洒扫，无双亦在其间，宿驿中。仙客借家人塞鸿之助，与无双相见；又得豪士古押衙乞取茅山道士妙药,设计使无双服药自尽,赎其尸，三日后复苏。为了保密，古押衙先将参与营救者十余人全部处死，然后自刎。仙客与无双则浪迹江湖以避祸，后得归故乡，夫妇偕老。 作品描写仙客与无双精诚不渝的爱情,感人至深,故事离奇曲折，富有艺术魅力。但结局处理,过于离奇,为成全一对夫妻,使十余人死于非命,不近情理。明人胡应麟疑其为乌有、无是之类。但钱易《南部新书》有“古押牙”条，谓古“有游侠之才,多奇计,往往通于宫禁”，其行事与薛调所记，亦颇吻合，则当时或有其人。汪辟疆《唐人小说》也指出唐末范摅《云溪友议》所载崔郊与姑婢故事，类似《无双传》所叙，而范摅与薛调同为咸通(860～872)间人，则所写当有生活真实为基础。唯薛调在艺术上耽于猎奇，夸饰太过。此篇收入《太平广记》。明代陆采曾据以撰作传奇剧本《明珠记》。 |