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《飞烟传》返回目录 唐代传奇。皇甫枚所撰《三水小牍》中的一篇。写河南府功曹参军武公业之妾步飞烟(一作“非烟”)，为邻居青年书生赵象所恋。赵象买通武公业家的门房，通过门房之妻以诗寄之。飞烟原为家妓，能歌唱奏乐，素憎武公业粗悍，羡赵才貌，便以诗答之。自此两人即以诗柬互通情愫。不久，相会于飞烟室中。后为女奴告发，武公业怒而鞭之至死。赵象亦变服改名，逃往江浙。结尾则流于神怪。这一故事反映了当时妇女得不到爱情自由的悲剧，有一定的社会意义。文中诗篇甚多，为其特色。《说郛》、《太平广记》、《唐宋传奇集》均收入本篇。 《虬髯客传》返回目录 唐代传奇。《太平广记》、《崇文总目》、《通志·艺文略》等均不署作者名氏；《容斋随笔》、《宋史·艺文志》等以为杜光庭作；《说郛》、《虞初志》等则题张说作；今人所编唐传奇集均署杜光庭。按苏鹗《苏氏演义》载“近代学者著《张虬□传》,颇行于世”,苏鹗与杜光庭同为唐末人，不当称杜为“近代学者”。大约此传曾经杜光庭删节，收入其所编之《神仙感遇传》，后人遂以为是他的作品。但张说所撰说也无确证。 本篇写李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民（即唐太宗）。虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后虬髯入扶余国自立为王。篇中故事情节和两个主要人物红拂妓、虬髯客均出虚构，主旨在表现李世民为真命天子，唐室历年长久,非出偶然,由此宣扬唐王朝统治的合理性。描写人物颇为精采，红拂的勇敢机智,虬髯的豪爽慷慨,刻画尤为鲜明突出，文笔亦细腻生动，艺术成就在唐传奇中属于上乘。后世戏曲用为题材的，有明代张凤翼《红拂记》、张太和《红拂记》、凌初成《虬髯翁》。又李靖、红拂、虬髯三人，后人亦称“风尘三侠”。 《昆仑奴》返回目录 唐代传奇。裴□所撰《传奇》中的一篇。“昆仑”是唐代对今中印半岛及南洋群岛的一种泛称。“昆仑奴”是对那一地区人民侨居中国者的通称。本篇写崔生与某一品勋臣的歌妓红绡相恋，但一品家门垣深密，锁禁甚严，无由相会；幸得崔生家中老仆昆仑奴磨勒帮助，救红绡出牢笼，使有情人终成眷属。 唐代自安史乱后，出将入相的勋臣，大抵生活骄奢淫佚。篇中穷奢极欲的一品勋臣，正是当时权贵的典型概括。一品恃势掠夺民间女子为歌妓，红绡便是被他出镇朔方时“逼为姬仆”的。昆仑奴磨勒拯救被压迫的弱女子，成全青年男女对幸福爱情的追求，则反映了人民的愿望。故事结尾处，老仆昆仑奴磨勒在围捕中“持匕首飞出高垣，瞥若翅翎，疾同鹰隼，攒矢如雨，莫能中之。顷刻之间，不知所向”，颇具浪漫色彩。 本篇语言简洁，叙述婉转。篇中描写崔生看见伎人时的腼腆，红绡对崔生以手势示意的动作、独坐空闺长叹盼望的心情及面诉苦衷的言词，都很生动传神。 《太平广记》收录此篇。明代梁辰鱼据以撰写《红绡》杂剧，梅鼎祚则写有《昆仑奴》杂剧。 《聂隐娘》返回目录 唐代传奇。裴□所撰《传奇》中的一篇。写女侠聂隐娘的故事。聂隐娘为魏博大将聂锋之女，10岁时被一女尼用法术“偷去”，教以剑术，能白日刺人，人莫能见，乃送归其家。而身怀绝技的聂隐娘，又自择一个仅会磨剑、余无他能的少年为丈夫。聂父死后，魏博主帅与陈许节度使刘昌裔不和，欲令聂隐娘暗杀之，聂却转而投刘。主帅另派妙手空空儿前往暗杀，隐娘又以法术破之。后刘昌裔入觐，聂告别而去。刘死后，聂又至京师刘柩前恸哭。 本篇内容诡怪荒诞，但也反映了一些历史真实。中唐以后暗杀之风盛行，藩镇之间相互残杀，必须收罗一些具有特殊技能的侠士作为爪牙。这些侠士，或出于个人的恩怨，或取舍于藩镇势力的强弱，实际上充当了藩镇争权夺利的工具。惟本篇和《红线》两篇写的都是女侠，为后来女侠小说的雏型。 《太平广记》收录本篇。罗烨《醉翁谈录》所录宋人话本篇目中有《西山聂隐娘》一目，当是据本篇编写。清人尤侗据以编为戏曲《黑白卫》，颇受王士□爱赏。 《红线》返回目录 唐代传奇。袁郊所撰《甘泽谣》中的一篇。写唐代魏博节度使田承嗣与潞州节度使薛嵩两个藩镇之间的矛盾斗争。据史载，薛、田均为安禄山部将，降唐后各霸一方。小说中的田承嗣飞扬跋扈，骄横凶戾，残民以逞，作为叛逆朝廷、妄图吞并邻镇的反面人物；薛嵩则拥护皇室，思守封疆以报国恩。红线是薛嵩的侍婢，具有超人的力量，她以神术潜入戒备森严的田府，巧妙地从田承嗣枕旁取回其供神金盒，薛嵩随即遣人送回。这一有节制的威吓行动，迫使田收敛其狂妄气焰，回书表示悔过自新，并遣散了其强悍骄纵的亲军“外宅男”。红线则在“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋”之后，功成身退。这实际上反映了当时人们对平息藩镇纷争，维护国家安定的愿望。但篇中也带有明显的报恩思想。 作品成功地塑造了智勇兼备的侠女形象，文情骀宕，想象丰富，构思奇妙。人物对话骈、散结合，恰到好处。据计有功《唐诗纪事》载，薛嵩确有一名叫红线的侍女，善弹阮咸琴。因其手纹隐起如红线，因以名之。她离开薛家时，冷朝阳曾赋诗相送，诗亦见于这篇传奇，则其事虽虚，其人或有。 本篇收入《太平广记》。明代梁辰鱼据以撰《红线女》杂剧，无名氏又将它与梁的另一剧本《红绡》合为一剧，称为《双红记》。京剧中《红线盗盒》亦取材于此。 《甘泽谣》返回目录 唐代传奇小说集。撰者唐代袁郊。字子乾。蔡州朗山（今河南确山北）人，一说陈郡汝南（今属河南）人。生卒年不详。咸通间曾官祠部郎中，又为虢州刺史。与温庭筠有交往。《直斋书录解题》称作者“咸通戊子自序,以其春雨泽应,故有甘泽成谣之语，以名其书”，可知此书成于咸通九年 (868)。《郡斋读书志》著录《甘泽谣》“载谲异事九章”。其中《红线》、《懒残》、《陶岘》诸篇，叙事文笔华美，设想超奇，为唐人小说之上乘。 此书今世所传，有《津逮秘书》本和《学津讨源》本。出自明人杨仪校定，有嘉靖癸丑杨序，无袁郊自序。书1卷，共 9篇，与宋人著录合。惟其中《聂隐娘》1篇，《太平广记》注云出裴□《传奇》，或系后人误收。 《宣室志》返回目录 传奇小说集。撰者唐代张读(834或835～882后),字圣用，一作圣朋。深州陆泽（今河北深县西）人。大中六年(852)，进士及第,宣州节度使郑董召为幕府。后累官至中书舍人。乾符五年(878),以中书舍人权知礼部贡举，时称得士。中和初年 (881)为吏部侍郎，选牒精允。后兼弘文馆学士，判院台。外祖牛僧孺撰有《玄怪录》，祖张荐亦有小说《灵怪集》，今佚。张读撰《宣室志》，盖受其祖辈影响。集中纂录仙鬼灵异之事，往往宣扬戒杀放生、因果报应等佛家思想，但部分篇章描叙较为细致。汉文帝曾在宣室召见贾谊，问询鬼神之事，故取以为书名。 有《稗海》本，10卷,附补遗1卷。《丛书集成》本即用此本排印。1983年中华书局出版张永钦、侯志明点校本，与李冗《独异志》合刊，亦以《稗海》本为底本。 《异闻集》返回目录 唐代传奇小说选集。编者陈翰。生卒年、籍贯、字号均不详。唐末人。官屯田员外郎。《新唐书·艺文志》著录《异闻集》原有10卷,已佚。晁公武《郡斋读书志》说它“以传记所载唐朝奇怪事，类为一书”。《太平广记》引有佚文20余篇,曾□《类说》第28卷收有25篇,均为摘要。现可以考知收入此书的唐人小说的代表作40余篇，如《古镜记》、《枕中记》、《任氏传》、《李娃传》、《霍小玉传》、《南柯太守传》、《柳毅传》等，这些单篇传奇因而得以广泛流传。《太平广记》所收的一部分唐传奇,很多是依据《异闻集》转录的。鲁迅《唐宋传奇集》所选唐人作品,有22篇曾见于《异闻集》,可见其选材较精。此书在宋代常为人引用，又混入了宋人作品。据《直斋书录解题》记载，第 7卷里的王魁故事，即为后人□入。 《太平广记》返回目录 类书。宋代李□、扈蒙、李穆等奉太宗之命编纂。开始于太平兴国二年(977)，次年完成。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等，引书约400种。原书每条都注明出处,但错误较多，已无法精确统计。明刻本书前所列引用书目343种,为后人所补编，不足为据。 全书按题材分 92类，又分150余细目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，报应33卷，神25卷，鬼40卷，可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代小说总集。许多已失传的书，仅在本书内存有佚文，有些六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中最值得重视的是杂传记 9卷，《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇，多数仅见于本书。还有收入器玩类的《古镜记》，收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》,收入龙类的《柳毅传》,收入狐类的《任氏传》，收入昆虫类的《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。 《太平广记》引书较广，有些篇幅较小的书几乎全部收录,失传的书可据以辑集,有传本的书也可据其异文互校。书中引文比较完整，不象其他类书引文多加删节。分类较细,也便于按题材索检资料。因而对校辑、研究古代小说极有价值。鲁迅曾指出：“我以为《太平广记》的好处有二,一是从六朝到宋初的小说几乎全收在内,倘若大略的研究,即可以不必别买许多书。二是精怪,鬼神，和尚,道士,一类一类的分得很清楚,聚得很多,可以使我们看到厌而又厌，对于现在谈狐鬼的《太平广记》的子孙，再没有拜读的勇气。”（《破〈唐人说荟〉》）他辑录《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》，也充分利用了此书。 《太平广记》对于后世文学的影响很大。宋代以后，唐人小说单行本已逐渐散失，话本、杂剧、诸宫调等多从《太平广记》一书中选取题材、转引故事，加以敷演；说话人至以“幼习《太平广记》”为标榜（《醉翁谈录·小说开辟》）。宋人蔡蕃曾节取书中的资料，编为《鹿革事类》、《鹿革文类》各30卷。明人冯梦龙又据本书改编为《太平广记钞》80卷。明清人编的《古今说海》、《五朝小说》、《说郛》(陶□重编本)、《唐人说荟》等书，则往往转引《太平广记》而改题篇目，假托作者，研究者亦可据此书加以考订。 《太平广记》明代以前很少刻本流传，原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年(1566)，谈恺据传钞本加以校补，刻板重印,成为现存最早的版本,以后的几种刻本多从谈刻本出。另有沈与文野竹斋钞本和陈□校宋本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本，1959年由人民文学出版社出版，1961年中华书局重印新一版。 《虞初志》返回目录 志怪、传奇小说选集。各本卷数不同,通行者为8卷（或作7卷,内容同）。《四库全书总目》署为《陆氏虞初志》。编者陆采。生卒年、字号均不详。明中叶长洲（今江苏苏州）人。擅长戏曲，所作《明珠记》演述唐代传奇《无双传》故事,在当时颇著名;又有《南西厢》、《怀香记》等。 《虞初志》所采,除第1卷有南朝吴均《续齐谐记》17则外，余均为唐人小说，计29篇，其中选薛用弱《集异记》16则，其他皆为单篇传奇。大抵唐传奇单篇优秀之作，均被采录。由于选择较精，在明代甚为流行，屠隆、汤显祖、袁宏道等均有评语。由此可窥见明代文人特别是戏曲家喜爱唐传奇的风尚。各篇文字，亦可资校勘。但明人编说部,于唐传奇往往妄题撰人,此书亦不免此病，如《离魂记》题韦庄、《枕中记》题李泌、《无双传》题裴说等，均不足信（有些为覆刻本所加）。 “虞初”本为汉代小说家。《汉书·艺文志》小说家类有《虞初周说》 943篇,今不传。此书专收小说,故以“虞初”名书。后来清代张潮又编有《虞初新志》。 有明弦歌精舍、如隐堂刻本，乌程闵氏朱墨套印本，又有民国年间扫叶山房石印本。 |