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《楚辞章句》《楚辞音》残卷《楚辞补注》《楚辞集注》《楚辞通释》《楚辞灯》《山带阁注楚辞》《屈原赋注》《屈骚指掌》《屈子章句》 |
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《楚辞章句》返回目录 《楚辞》研究著作。17卷,东汉王逸撰。王逸,字叔师，南郡宜城（今属湖北）人，安帝时官校书郎。 此书是现存最早的楚辞注本，也是楚辞成书以来的第一部全注本。前16卷注释屈原至刘向的作品，第17卷注释王逸自作的《九思》。关于《九思》注，宋代洪兴祖怀疑是其子王延寿所作，《四库全书总目》则以为王逸自作。根据《九思》中“思丁文兮圣明哲”句。“丁”为武丁，“文”为文王，而注竟释为“丁，当也”，看来《九思》注是后人所作的可能性更大。 王逸长于训诂名物，而且籍贯属于故楚，对楚地方言比较熟悉，注释中多采前人的成说而能有所辨正，抒发新见。每篇前缀有叙文,或加后序,撮其要旨，偶存佚事。所以尽管在释义发微方面不免有汉儒的通病，失之迂曲，但此书仍然是历代楚辞研究者必读的古注本。现存较好的版本有明夫容馆复宋本17卷，通行的有商务印书馆《国学基本丛书》本。 《楚辞音》残卷返回目录 《楚辞》研究著作。敦煌旧钞,残卷。仅存84行,起“驷玉□以乘□兮”迄“杂瑶象以为车”，共释《离骚》经文188字，注文96字，共284字。楮白纸，不避隋唐讳，当为唐以前写本，现藏法国巴黎图书馆。 关于此书作者，《隋书·经籍志》曾著录有“《楚辞音》1卷,释道骞撰”，并在叙录中谈到：“隋时有释道骞善读之，能为楚声，音韵清切，至今传《楚辞》者，皆祖骞公之音。”现存残卷虽未注明撰人姓名，但其中“兹”字下有“骞案”云云，可定为隋释道骞所撰。道骞生平不详，《续高僧传》卷四十《杂科声德篇》，附有《隋东都内慧日道场释智果传》写道：“时慧日沙门智□者，江表人也，偏洞字源，精闲通俗，晚以所学追入道场”，疑《隋书》中道骞即智□之误。 此卷以释音为主，所注音读270余条,是研究隋唐古音的原始资料。列有“直音”、“如字”、“依文读”、“协韵”诸例,所据都是魏晋南北朝人旧说。以今本《楚辞章句》校此卷，异文大多优于今本，所以此卷在校勘上的价值很大。 《楚辞章句》全宗儒家之说,至晋郭璞始异其趣,大量引用《山海经》、《淮南子》诸书材料，来解释楚辞中的神话。但其书自唐中叶之后,久已亡佚。此卷中有一些“郭本”、“郭云”的说法,系指郭璞《楚辞注》,则郭著尚可在此卷中略窥一二。又宋洪兴祖《楚辞补注》屡引《释文》，而《郡斋读书志》、《直斋书录解题》并著录《离骚释文》1卷，这是一个无名氏古本,今已佚。而此卷有一条说:“文释（当为《释文》）:‘□□一名□，今谓之伯劳，顺阴气而生，贼害之禽也。王逸以为春鸟，谬矣’。”下云：“案江之意，秋时有之。”则“江”应是《释文》作者的姓。于此可见，此卷保存了自汉至隋的一些楚辞遗说，在辑佚上也有相当价值。 《楚辞补注》返回目录 《楚辞》研究著作。17卷。宋洪兴祖(1070～1135)撰。洪兴祖，字庆善，丹阳（今属江苏）人，南宋初曾官秘书省正字。 此书为补正王逸《楚辞章句》之作。其体例为先列王逸注，再标“补曰”以申述己说，既补足王逸所未详，兼纠正王逸的疏误。补注中除训诂名物而外，还大量征引历史传说、神话故事,颇为详赡。另外,《楚辞章句》征引典籍，多不言书名，而此书所引，则必举出处。王逸以后的旧注，如郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等，今多亡佚，而在此书的征引中尚可见一斑。如《七谏》补注引郭璞说：“□鹅，野鹅也。”《离骚》补注“求索”的“索”字下引徐邈读作“苏故切”等。综观全书，虽错误疏漏之处难免,但态度谨严,辨析精密，所以《四库全书总目》称它“于《楚辞》诸注中，特为善本”。故此书行世之后，《楚辞章句》的单行本逐渐稀少。 《楚辞补注》外，洪兴祖尚撰有《楚辞考异》1卷。据《直斋书录解题》，知《楚辞考异》原系单行，但今已散入《楚辞补注》中的“补曰”之前。又据《郡斋读书志》，知《楚辞补注》原有自序，今本也已亡佚。此书现存较好的版本有汲古阁重刊宋本17卷；比较通行的有《四部备要》本,1957年中华书局曾据以重印出版,80年代，中华书局又有新版排印本。 《楚辞集注》返回目录 《楚辞》研究著作。8卷，另附《楚辞辩证》2卷、《楚辞后语》6卷。南宋朱熹(1130～1200)著。 此书篇目多改前辙。他以屈原赋25篇为《离骚》，目次仍按王逸《楚辞章句》，定为5卷。宋玉以下诸赋，仅存《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《哀时命》、《招隐士》，又益以贾谊的《吊屈原》《□鸟赋》等,共16篇，命为《续离骚》，定为3卷。注例略如《毛诗传》,每篇分为若干章，每章又标以“赋”“比”“兴”。注中凡涉及训诂名物、文字异同,多根据《楚辞章句》、《楚辞补注》；对篇义的解释，多自己独到看法。而所谓微言大义，有时不免失之附会，因而有人误以为此书“非朱子手定”（清夏大霖《屈骚心印》）。 所附《楚辞辩证》，内容是对旧说有所驳正或涉及考证者。如指出《天问》之“顾菟”,当为菟之名号,纠正了王逸训“顾”为“顾望”之误；又如释“摄提”为星名,认为屈原诞生时间，月日虽寅，而岁则未必寅,在王逸以外，另树一说。《楚辞后语》则是朱熹根据北宋晁补之《续楚辞》、《变离骚》二书加以补定，收录荀卿至吕大临等辞赋52篇。 现存较好的版本为南宋端平二年朱鉴刊本，1953年有影印本刊行。通行的有上海古籍出版社排印本。 《楚辞通释》返回目录 《楚辞》研究著作。14卷。清代王夫之(1619～1692)撰。王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，因隐居衡阳石船山，世称船山先生。所著《船山全集》,共324卷。《楚辞通释》基本上依照王逸《楚辞章句》而删去《七谏》以下5篇,另加入江淹的《山中楚辞》、《爱远山》及自作《九昭》1篇，共为44篇，各篇分段立释。 明清之际，注楚辞者甚多，大都借注释屈赋，以寄托民族思想。王夫之曾自序其《九昭》说：“有明王夫之，生于屈子之乡，而遘闵戢志，有过于屈者。”可谓概括了全书的出发点。通观全书，借注释楚辞以阐述治乱之道，抒发家国之痛者，屡屡可见。如《天问》“帝降夷羿”一段，王氏借寒浞杀后羿事说：“盖无道必亡，虐民纵欲,虽有强力,不足凭也。”又注《离骚》“忽反顾以游目”以下八句道：“忠贞之士，处无可如何之世，置心澹定，以隐伏自处。而一念忽从中起,思古悲今,孤□不能自己。”可谓感慨系之。又该书不仅长于探赜文心,揭橥微旨,其注语也颇富文采。绝无注疏家□□故实、质多文少的弊病。至于考据方面，释《哀郢》为白起破郢说，又说《九歌·礼魂》是“送神之曲”，“乃前十祀之所通用”，两说虽晚于汪瑗《楚辞集解》，但论其影响所及，却大于汪氏。王夫之在字义训诂方面，并不专精，如释《卜居》中“突梯”一词,说“犬窦曰突,从突而入，缘梯而登，钻穴逾墙之谓”，纯属望文生训。 此书通行本有1959年中华书局断句排印本。 《楚辞灯》返回目录 《楚辞》研究著作。4卷。清林云铭撰。林云铭,字西仲，福建侯官（今福州）人。顺治十五年(1658)进士，曾官徽州通判。 《楚辞灯》是清代很有影响的著作，它不依傍《章句》，不附合《集注》、独辟蹊径,发明旧说,考订旧诂之讹。在体例上，《楚辞灯》附录《史记·屈原列传》及《楚怀襄二王在位事迹考》，按时序结合叙述屈原事迹；又从《史记》和黄文焕说，以《大招》、《招魂》为屈原所作，突破了《汉书·艺文志》著录屈赋25篇的传统成说。汉以后所谓的“续离骚”亦不收录。每篇对正文逐句诠释，旁加圈点，逐段分疏，最后以总论概括全文。 书中痛诋《楚辞》72家旧评。又采用黄文焕《楚辞听直》的写法，品笺相间，评注结合，重于疏通文义而略于诠释训诂。其自言主旨为“止求其大旨吻合，脉络分明，使读者洞如观火，还它一部有首有尾，有端有序之文”。如解《离骚》三大段的关系,前后承转自然,全篇浑然一体，对探索诗人构思有独到的体会；对各篇结构、意境、语言的分析，也常有可取之处。但书中也有牵强附会的地方,且缺乏精深的考订与阐发,解《天问》时多主观臆测，又说《九歌》是《九章》的变调等，都是它明显的不足之处。 版本甚多，较好的为清康熙三十六年挹奎楼刊本。 《山带阁注楚辞》返回目录 《楚辞》研究著作。6卷，另附《楚辞余论》2卷、《楚辞说韵》1卷。清代蒋骥撰。蒋骥,字涑□。江苏武进人。 此书于篇目附记中推定屈原作文次第，依次为《惜诵》、《离骚》、《抽思》、《思美人》、《卜居》、《大招》、《哀郢》、《涉江》、《渔父》、《怀沙》、《招魂》、《悲回风》、《惜往日》，并说“《九歌》、《天问》、《桔颂》、《远游》，文辞浑然，莫可推诘，固弗敢强为之说云”。此外，在《九章》各篇的注释中，对年月道里诸问题考辨特详。 所附《楚辞余论》,纠驳旧注的谬误,考辨名物的异同，时有精深之论。如考证《离骚》“摄提”为太岁在寅之说,并引《后汉书·张纯传》“摄提之岁”为证;又屈赋中“民”字,注家多解为民众之民,蒋氏认为“皆原自指”。凡此都独具只眼，可成一家之言。但也偶有不确之说,如解《招魂》“魂兮归来哀江南”,以“哀江”为地名；又说《九歌》少司命为“月老之类”。《四库全书总目》说:“汰其冗芜,简其精要,亦自瑕不掩瑜。”《楚辞说韵》则研讨《楚辞》的声韵，按“母”分列文字，通以方音，每部列“通韵”、“叶韵”、“同母叶韵”之例，虽还不是通论全部楚辞声韵,而征引赅博,为研究者提供了不少资料。 有康熙五十二年武进蒋氏山带阁刻本与清雍正五年刻本，通行本有1958年中华书局排印本。 《屈原赋注》返回目录 《楚辞》研究著作。10卷,附《楚辞通释》2卷。清代戴震(1723～1777)撰。戴震,字东原,安徽休宁人。著名思想家、学者，长于训诂、典章名物之学。 《屈原赋注》及《楚辞通释》也以字句训诂、名物考释见长。如《离骚》“恐皇舆之败绩”，旧训“绩”为功绩，戴氏则引《礼记·檀弓》“马惊败绩”及《春秋左氏传》“败绩厌覆是惧”,证明“车覆曰败绩”,虽汪瑗已有类似之说,但戴氏能征引先秦文献证成其说,更进了一步。又《离骚》“荃不察余之中情兮，反信谗而□怒”,其中“□怒”二字,旧解纷如聚讼,戴氏说“□，读如天之方□之□”（按《诗·大雅·板》传云:“□，怒也”），比旧说更优。又《九歌·湘君》“薜荔柏兮蕙绸”，王逸释“拍”为搏壁，后人多不知“拍”为何物，戴震引《释名》“搏壁，以席搏著壁”，增成其义。凡此，都以真知灼见，超过前人。清人卢文□为此书作序说：“指博而辞约，义创而理确”。但此书也偶有未餍人意之处，如说《九歌》为迁于江南所作，非祀神所歌；又认为屈原作《河伯》，“盖投汨罗之意已决”云云，则出于臆测，难以信从。所附《楚辞通释》，上卷疏证山川地名，下卷疏证草木鸟兽虫鱼，考证名物，类皆精审。 有清乾隆二十五年歙县汪氏刻本及《湖北先正遗书》本。通行本有世界书局《楚辞五种》本。 《屈骚指掌》返回目录 《楚辞》研究著作。4卷。清胡文英撰。胡文英，字质余，号绳崖，江苏武进人。此书所收屈原作品，以《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》为正文，加上《招魂》、《大招》，又把《九歌》、《九章》各作9篇计，合计为25篇。 清人王鸣盛序其书说：“余读其书，于地理名物考索最精,不为空言疏释、而骚人之旨趣自出”,语颇中肯。如《离骚》中的江离、木兰、菌桂、杜衡、□□、□茅、□、芷,此书对它们的性状、产地、功用、名称等,详加考辨。对于《楚辞》中的山川地理，亦考辨详审，这从《九章》各篇的题解及注中可见。此外，书中注语无缴绕纷□之病，而有简练明快之长。而且偶亦有新颖独到的见解,如《离骚》“□□□以盈室”的“□”字,王逸释为草名，段玉裁《说文解字注》释为“草木众多貌”，胡氏据《离骚》中的“□木根”、“贯薜荔”、“矫□桂”、“索胡绳”等同类句式,证“□”为“聚”义,发前人之所未发。但也有浅薄荒谬之处,如释《离骚》“凭不厌乎求索”,训“凭”为依据；“长□颔亦何伤”,训“□颔”为“或仰视，或颔之”，均有背于常识。王鸣盛说：“从来屈注，当以此为第一家”，显然是过誉之词。 有清乾隆五十一年富艺堂刊本，1978年有北京中国书店影印本刊行。 《屈子章句》返回目录 《楚辞》研究著作。7卷。清代刘梦鹏撰。刘梦鹏，字云翼，蕲水人。乾隆十六年(1751)进士，官饶阳知县，著有《春秋义解》等。书中《离骚》、《九歌》、《卜居》、《天问》、《招魂》各为一卷。《九章》内除去《怀沙》，加入《远游》，删去各篇标题，而以“第一章”、“第二章”等为题，总标题《哀郢九章》，作为全书的第6卷。又把《渔父》、《怀沙》合为一篇,删去“渔父歌”而依《史记》增入“乃作《怀沙》之赋，其辞曰”九字，题作《怀沙赋》,为第7卷。书前有刘梦鹏的《屈子纪略》一篇。 《屈子章句》将《楚辞》篇章次第变乱颇多，强使古书就己意，不足为取。但在《楚辞》研注中，还是一部有特色的著作。 《屈子章句》每篇都先有总论，然后分段注释，全书脉络清晰，词气畅通。字词诠释，简明扼要，择善而从，不乏新解,如释《离骚》“灵修”为善修,释“不抚壮而弃秽”为不爱抚美壮而扬弃秽恶等。它注《天问》，对于历史事实的考核，尤有卓异之处,如“该秉季德,厥父是臧，胡终弊于有扈,牧夫牛羊？”四句,作者据《竹书纪年》、《山海经》、《左传》，指出“该”即殷先公之“王亥”，“有扈”为“有易”之讹，“弊于有扈，牧夫牛羊”即王亥败于有易，有易困辱之使为牧竖。近人王国维据甲骨卜辞进一步证成其说。 此书最早有清乾隆五十四年藜青堂刊本，后有嘉庆五年藜青堂刊本及嘉庆务本源重刊本。
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